星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文(wén)中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形成的(de)说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛教(jiào)宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法(fǎ)名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一生不辍的佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年，星云(yún)大(dà)师著作等身(shēn)，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四(sì)大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积(jī)极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们(men)平安(ān)，那(nà)就(jiù)是(shì)人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人，并不(bù)意味(wèi)一(yī)生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实(shí)上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家(jiā)在佛教里各有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无(wú)，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决(jué)议(yì)你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而(ér)治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意(yì)、太(tài)多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希(xī)望常(cháng)住净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要(yào)好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化(huà)、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人(rén)要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成(chéng)立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行(xíng)人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲(gāng)，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊(zūn)重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数(shù)由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光山(shān)文(wén)化教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如(rú)同(tóng)大(dà)江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是(shì)”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们对(duì)我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们(men)与(yǔ)我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子(zi)，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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