黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个(gè)国(guó)王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续(xù)不断地(dì)发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗(sú)话说(shuō)，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的(de)气候，非常适合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金(jīn)也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他(tā)又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被引入，被众生看到的(de)是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜欢(huān)在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自(zì)然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙(lóng)，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年)地身份后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系(xì)，还打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国(guó)，放眼全球化(huà)的(de)趋势(shì)，也未必不(bù)是一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉(lā)宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护，又因西(xī)藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而(ér)之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府(fǔ)的关系渐趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的(de)更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的(de)南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废待(dài)兴阶段的中国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个重要的地理位(wèi)置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国(guó)没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权(quán)。

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