在关(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔(shuò)更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么(me)它们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们(men)有没有科(kē)学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和(hé)汉武帝还有(yǒu)一定的关(guān)系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒灌它(tā)自(zì)然就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chó俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗ng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该(gāi)有(yǒu)很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从(cóng)百(bǎi)草园到三(sān)味书(shū)屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类(lèi)无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是(shì)不应(yīng)该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不(bù)至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得(dé)出这种(zhǒng)意(yì)味。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗