恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也(yě)的意思是(shì)啥是“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是(shì)义(yì)的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞(xiū)耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说(shuō)的(de)内(nèi)容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的(de)治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷(jì)次之君为轻）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家(jiā)经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性(xìng)善论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合(hé)在(zài)一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁(rén)的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆(jiē)有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心，行不(bù)忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之父母也，非(fēi)所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之(zhī)心，非人(rén)也公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表;无羞恶(è)之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之(zhī)心，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　”

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