日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期(qī)为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一(yī)个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一(yī)个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在(zài)全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方(fāng)面(miàn)专家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希(xī)望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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