割礼这个风俗主要(yào)是集中在埃(āi)塞(sāi)尔比亚、犹太人(rén)和穆斯林这些(xiē)人的身上的(de)，在(zài)我们如今看起来这并不是(shì)一个(gè)正(zhèng)确的做法，这次我们就(jiù)来了解(jiě)一(yī)些(xiē)犹太人割(gē)礼是割什么吧(ba)，割礼是(shì)小孩(hái)子在很小的时候(hòu)，对于他(tā)们的身(shēn)体做的一种割(gē)礼，其实在如今的(de)文明(míng)社会看起(qǐ)来(lái)的话(huà)是(shì)很不人道的，那么割礼究竟是(shì)割的(de)什么(me)地方(fāng)呢(ne)?为(wèi)什么那么痛(tòng)苦的做(zuò)法如今(jīn)还(hái)是有国(guó)家在延续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶(yé)稣(sū)的约定(dìng)。

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犹太人割礼

犹太人割礼是(shì)从很早的时候就流传(chuán)下来的，其实发生在很早以前，当时的人间已经变了模(mó)样，人(rén)们之间再也没有了善良，也(yě)没有了爱，他们都是生活在(zài)嫉妒中的日子，这个人间都笼罩(zhào)了阴暗的雾气，上帝(dì)对于人们非常(cháng)的(de)失望，而耶稣却(què)非常爱自(zì)己的孩(hái)子们(men)，所以他想要去(qù)救(jiù)这些自(zì)己子民，所以(yǐ)他(tā)在人间挑选了一个人(rén)，他和这(zhè)个人(rén)立下约定，只要这个人信奉他，照着(zhe)他的旨意(yì)去(qù)做事情，那么他就(jiù)会得到所有的(de)福报，而(ér)且(qiě)他(tā)的子孙也会(huì)有同样的福报。

犹太人(rén)

这个的人就(jiù)是(shì)亚伯兰，他那个(gè)时候已经86岁了(le)，和上帝(dì)立下了(le)约(yuē)定之后(hòu)，他(tā)的(de)妻子给他生了(le)一个儿子，这(zhè)个的儿子饼子是以实(shí)玛利(lì)，但(dàn)是之后的(de)耶稣再也没有出(chū)现(xiàn)过，直到以实玛13岁之(zhī)后(hòu)，耶稣再次的出现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯兰再(zài)次的和(hé)亚伯(bó)兰重申了(le)自(zì)己和的他的约定，并且(qiě)还(hái)告诉他，他们(men)之间彼此的约(yuē)定中的(de)福泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙孙都是会承受更多的(de)恩典的(de)。

割礼是割什么

在这次的约定(dìng)中，耶稣要(yào)让亚伯兰的后(hòu)裔(yì)子子(zi)孙孙，越(yuè)来(lái)越繁多，而且丰富富(fù)饶，而且还赐给了(le)迦南给亚(yà)伯兰(lán)，让他和(hé)他(tā)的后裔世世(shì)代(dài)代都生活在这(zhè)片土(tǔ)地(dì)上面(miàn)，耶稣还和亚伯(bó)兰(lán)约定了，他们之间的契约是用割(gē)礼(lǐ)来作为记号的，规定(dìng)亚伯(bó)兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买(mǎi)来的孩子(zi)都是要(yào)接受割礼的(de)，因为这(zhè)样才(cái)能(néng)蒙受上(shàng)帝的恩典，如果没有割(gē)礼的记号的话，那么就不是神(shén)赐福的人，所以(yǐ)亚伯兰(lán)就让全族的人都做(zuò)了割礼。 清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王>

割礼

最后上帝给亚伯兰改(gǎi)名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉(sù)他(tā)，他的妻子会在90岁的时候，为他(tā)生下一(yī)个儿子，这个人儿(ér)子就是日后亚伯(bó)拉罕(hǎn)的继(jì)承人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都做了割礼，目(mù)的是要(yào)证明(míng)自己对于(yú)上(shàng)帝的虔诚(chéng)。如果(guǒ)自己或(huò)者(zhě)是自(zì)己后代的(de)子(zi)子孙孙违背了对上帝的(de)承诺的话，那么就要(yào)承(chéng)受上帝对他们的惩(chéng)罚(fá)，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包皮一(yī)般(bān)。只有割礼就成了犹太人的一种的传统(tǒng)，孩子在(zài)出(chū)生8天之后就(jiù)要进行割(gē)礼。

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