庸(yōng)人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无(wú)事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没什(shén)么大事(shì)，都是(shì)些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世(shì)上(shàng)本无事，全句比喻(yù)常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位(wèi)，出什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑(xíng)拷(kǎo)打(dǎ)惩(chéng)罚来(lái)显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧(jù)。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误(wù)，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争(zhēng)辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大(dà)概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的(de)话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应(yīng)当(dāng)从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆(lù)象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之(zhī)前一句意(yì)思(sī)是什(shén)么天下(xià)本无事，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是世上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么(me)大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过不(bù)去，遇事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。<什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试/p>

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句是(shì)世上(shàng)本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答(dá)说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xù什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试n)诫他打(dǎ)发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象(xiàng)先(xiān)说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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