天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼(lǐ)矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤(shāng)而道废(fèi)。科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容p>

　　译文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的，而要把“爱”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容(róng)的(de)，而(ér)要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用(yòng)兵(bīng)是(shì)有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行的神话及圣贤(xián)传(chuán)说，并力图从这(zhè)些(xiē)传(chuán)说(shuō)中寻找治世(shì)安民(mín)的道(dào)科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是什么(me)意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一(yī)句(jù)是全作的最后(hòu)一(yī)句歌词而(ér)且是以和声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古

　　太(tài)古哭(kū) 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑 染青木(mù) 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复(fù) 独(dú)孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢(màn)移步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深(shēn)池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落(luò)元枢(shū) 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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