老子把以“道”治全国的期望寄予(yǔ)给一个抱(bào)负的“圣人(rén)”，在他的管理下，人人都回复到(dào)婴(yīng)儿般纯(chún)真的状况，以养以长自己。

　　这种(zhǒng)见地是有前(qián)进含(hán)义(yì)的。

　　本章(zhāng)从文字上和内容上看(kàn)，都是紧接前(qián)一章的问题，深化(huà)进行(xíng)剖(pōu)析(xī)证(zhèng)明(míng)的(de)。

善者吾善(shàn)之，不善者吾亦善之，德善(shàn).是(shì)什么意思

　　意思是仁慈的人我善(shàn)待他，不仁慈的(de)人我也(yě)善待他(tā)，所以一个(gè)年代的(de)品德就(jiù)同归于仁慈了。

　　守信(xìn)的人我信赖他，不守(shǒu)信的人我也(yě)信赖他，这样一个年(nián)代的品德将同(tóng)归于(yú)诚信了。

　　这句话出自(zì)老子(zi)的《品(pǐn)德经》。

　　原文：

　　圣人(rén)无常心，以大众心为心。

　　善(shàn)者吾善之(zhī)，不善者(zhě)吾亦(yì)善之，德善。

　　信者吾(wú)信(xìn)之，不信者吾亦信之，德信。

　　圣(shèng)人在全(quán)国，歙歙焉为全国(guó)浑其心(xīn)。

　　大(dà)众(zhòng)皆注(zhù)其耳目，圣人皆孩之。

　　译(yì)文：

　　圣(shèng)人永久没有自私的(de)心，总是以大众(zhòng)的心作为自己的心。

　　仁(rén)慈的人自己(jǐ)就会善待他，不仁慈的人自(zì)己也会善待他，所以一个年代(dài)的品德就(jiù)同(tóng)归于仁慈二字了(le)。

　　守信(xìn)的(de)人我(wǒ)信赖(lài)他，不守(shǒu)信的人我(wǒ)也信赖(lài)他，这样一个年代的品德就会(huì)同(tóng)归于诚信(xìn)二字了。

　　得道的圣人管理全国，收敛(liǎn)个人的私(sī)欲成见，可以和全(quán)国的老(lǎo)大(dà)众(zhòng)心意相(xiāng)通。

　　大众都专心于(yú)他(tā)们所说的(de)话，留(liú)意他们(men)所看(kàn)到(dào)的事卖链(liàn)物(wù)，圣(shèng)人的一言(yán)一行迟配(pèi)高使大(dà)众都康复到婴(yīng)儿般(bān)的憨厚天然(rán)状况。

　　扩展材料：码尺

　　《品德(dé)经》，春秋时期老子（李耳）的(de)哲(zhé)学作(zuò)品，又称(chēng)《品(pǐn)德(dé)真(zhēn)经》、《老(lǎo)子》、《五千(qiān)言》、《老(lǎo)子(zi)五千(qiān)文》，是我国古(gǔ)代先(xiān)秦诸子分居(jū)前的一(yī)部(bù)作品，是道家哲学(xué)思想的(de)重(zhòng)要来(lái)历。

　　《品德(dé)经》文本以哲学含义之(zhī)“品德”为纲宗(zōng)，论说修(xiū)身(shēn)、治国、用(yòng)兵、养生之道(dào)，而多以政治(zhì)为旨(zhǐ)归，乃所谓“内圣外王(wáng)”之学，辞(cí)意艰深，包容(róng)渊博，被誉为万经之王(wáng)。

　　内容包括(kuò)哲学(xué)、伦(lún)理学、政治学、军事学等许(xǔ)多学(xué)科，被后人尊奉(fèng)为治国、齐家(jiā)、修(xiū)身、为学的宝典。

　　它对我国(guó)的哲学、科学(xué)、政治、宗教等(děng)产生了深远(yuǎn)的影响，表(biǎo)现了古代我(wǒ)国人(rén)的一(yī)种世界观(guān)和人生观。

　　参考材料(liào)来历：百度百科(kē)——《品德经·善者吾善》

　　参考材料(liào)来历：百度百科——《老子》

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 丙烯是直接用还是沾水用的 丙烯是气体还是液体