日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或(huò)方(fāng)形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难(nán)度(dù)更(gèng)大(dà)，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的炉(lú)子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代(dài)日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年(nián)号(hào)，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是(shì)作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者(zhě)参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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