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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世上本来(lái)就是空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他(tā)的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为(wèi)及境界上来看，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了(le)师(shī)父的衣钵传(chuán)授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六(liù)代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神(shén)秀(xiù)的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜(jìng)，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本(běn)性（十(shí)年(nián)树(shù)木百年树(shù)人(rén)就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树不(bù)是菩提树，而是(shì)原(yuán)本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直接(jiē)看到(dào)事物(wù)的(de)本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—菩提本无树(shù)

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