劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是(shì)劝百讽(fěng)一，意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而(ér)节(jié)俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽正道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是(shì)什(shén)么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和(hé)使(shǐ)物平直的意思，所以法言就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落(luò)于汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用(yòng)反复(fù)问答的问(wèn)答体形式，以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的(de)成(chéng)分过(guò)多,淹(yān)没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄(xióng)的(de)提法做了自(zì)己的评价(jià)认(rèn)为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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