劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是(shì)劝(quàn)百讽一(yī)，意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意(yì)思是(shì)什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的(de)政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而掩其(qí)意。

　　后以(yǐ)“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的(de)是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于(yú)《论语·子罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语之(zhī)言，能无(wú)从乎(hū)和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给(gěi)以评(píng)判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百多日本比中国富裕吗，日本富裕还是中国富裕年。

　　汉大(dà)赋(fù)是汉赋的(de)典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的(de)意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分(fēn)过多,淹(yān)没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉(hàn)末(mò)的《法言》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出(chū)自《史记·司马(mǎ)相如(rú)列传》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的(de)提法做(zuò)了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不(bù)已(yǐ)亏(kuī)乎(hū)?

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