黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每(měi)个国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国(guó)家的(de)野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到(dào)平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交(jiāo)。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他被人们(men)评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那(nà)里传播(bō)更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧(mù)羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只(zhǐ)存在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可(kě)以有贤德的管理，但不能(néng)除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地(dì)利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也(yě)是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是(shì)否能(néng)够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡(xī)金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸(zhū)如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自(zì)在，人(rén)民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳(chún)朴(pǔ)的(de)国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是会有高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风(fēng)，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时(shí)期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而(ér)这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨(sà)礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不(bù)作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁总是(shì)不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力(lì)，面对收复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结(jié)语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文(wén)化(huà)实力和经济实力，这样才在(zài)国际之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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