为学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑(yí) 疑(yí)则(zé)有(yǒu)进(jìn俄罗斯是资本主义还是社会主义)也的(de)意思拼音是“为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是(shì)没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就(jiù)会(huì)有小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有(yǒu)大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有大(dà)的进(jìn)步。<俄罗斯是资本主义还是社会主义/p>

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的(de)卷次一(yī)仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)教育思想散(sàn)见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立(lì)说，其语(yǔ)录和少量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其(qí)为(wèi)“陆象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于(yú)宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五(wǔ)事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳(bó)，遂(suì)还乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学(xué)” 的开山(shān)之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明(míng)本心俄罗斯是资本主义还是社会主义(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即(jí)是宇宙”，“学(xué)茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想(xiǎng)和社会变革(gé)产(chǎn)生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》。

为(wèi)学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物(wù)致知”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见性(xìng)”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重视(shì)持敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是(shì)作(zuò)为心理器官、而是作(zuò)为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于(yú)人(rén)心之中(zhōng)。

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