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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式,生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语
这句话的(de)意思为生在我(wǒ)前(qián)面(miàn),他懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我。出自韩(hán)愈的(de)《师说》,本文中,小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识,快来看(kàn)看(kàn)吧!
《师忠孝仁义礼智信24个字顺序,忠孝仁义礼智信24个字的含义说》创作背(bèi)景(jǐng)《师说》大约是(shì)作(zuò)者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年(nián)(公元(yuán)801—公元802年),在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。
作(zuò)者到国子监上任后,发(fā)现科场(chǎng)黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏制弊端重(zhòng)重(zhòng),当时的上(shàng)层社会,看(kàn)不(bù)起教书之人。
在(zài)士大夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师,又“羞(xiū)于为师”的观念。
作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章,以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。
《师说》作者简(jiǎn)介《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年(公元(yuán)801—公元802年),在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。
作者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu),发现科场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端(duān)重重,当时的上层(céng)社会,看不起教书之人。
在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师,又“羞于(yú)为(wèi)师”的(de)观念。
作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章,以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。
生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾是什么句式
“生(shēng)乎吾前,其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾(wú)”这(zhè)句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状语后置。
1、生乎(hū)吾前:在我之前出生(shēng)。
将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前(在我之前)”这个状语放在谓语动词“生(出生)”的后(hòu)面,是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。
2、先乎吾:比(bǐ)我早。
同样(yàng)是将“乎吾(比我)”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)(早)”的后面。
文言文的(de)状语并不(bù)是一定要(yào)后置(zhì)的,但是(shì),有一种状语必定后置,那就是介宾结(jié)构作(zuò)状(zhuàng)语。
我们知道,状语(yǔ)是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词的,表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时(shí)间、处所或程(chéng)度。
表示状态、程(chéng)度时(shí),一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象,如“强烈(liè)地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。
但表示方(fāng)式、时间、处所时,往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象,如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。
其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词(cí),后(hòu)面是介词引入的(de)对(duì)象,属于介词的(de)宾(bīn)语(yǔ)。
竖让这样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构”。
文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中心词(cí)的后面。
如(rú)“在市场上买的”,表述为“购于市”;“用(yòng)道(dào)理劝说他”,忠孝仁义礼智信24个字顺序,忠孝仁义礼智信24个字的含义表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。
乎,作介词(c忠孝仁义礼智信24个字顺序,忠孝仁义礼智信24个字的含义í)时(shí),意义相当于:于、在。
其实,现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng),例(lì)如(rú)问题中的例子,也(yě)可以说成“生在我之前”;“早(zǎo)于(yú)我”。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了