提到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是(shì)以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡(xiāng)的一种方法，好让他(tā)们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘(xiāng)西(xī)地(dì)区、大(dà)湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市(shì)西部诸县(xiàn)（绥宁(níng)等）在内的(de)整(zhěng)个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸这一(yī)技术起源(yuán)于清(qīng)朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应(yīng)运(yùn)而(ér)生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行(xíng)走(zǒu)？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰(yāo)包(bāo)藏着(zhe)一包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如(rú)何行走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多(duō)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说有(yǒu)运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的(de)确，通常到目(mù)的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家(jiā)属(shǔ)，准备好(hǎo)衣(yī)衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是(shì)生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其(qí)他(tā)人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分解而(ér)编造出来的(de)谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同(tóng)时运多(duō)具尸体，也没有解(jiě)释(shì)尸体如何(hé)蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认为(wèi)运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂(bì)被(bèi)绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸(shī)体同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发(fā)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思r: #ff0000; line-height: 24px;'>未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思;'>未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实是个不错的办法(fǎ)。并且(qiě)从川(chuān)边到湘西，地(dì)理(lǐ)条(tiáo)件是向下(xià)倾斜(xié)的(de)，走的一(yī)般都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路(lù)，都(dōu)是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇到上坡路只好一个(gè)个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一(yī)些人(rén)则(zé)是(shì)以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利，就打着(zhe)赶尸人的(de)名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今(jīn)，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在(zài)。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文(wén)化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归(guī)根(gēn)的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生计方式的结(jié)果。

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