割礼(lǐ)这(zhè)个风俗(sú)主要是(shì)集(jí)中在(zài)埃塞尔(ěr)比(bǐ)亚、犹太人和(hé)穆斯林这些人的身上的，在我们如(rú)今看起来这(zhè)并(bìng)不(bù)是一个正确的做法，这次我们(men)就来(lái)了解一些犹太人割礼是(shì)割什么吧(ba)，割礼是小孩子在很小的时候，对于他们的身(shēn)体做的一种割礼，其实在如今的文明社会看起来的话是很不人道(dào)的，那么割礼究(jiū)竟是割(gē)的什(shén)么(me)地方呢?为什么那么痛苦(kǔ)的(de)做法如今(jīn)还是有国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣(sū)的约定。

犹太人割礼

犹太人割礼是从(cóng)很早的广西属于南方还是北方时候就(jiù)流传下来(lái)的，其实发生(shēng)在很早以前，当(dāng)时的人(rén)间(jiān)已(yǐ)经变了模样(yàng)，人们之间再也没(méi)有了善良，也没有了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中的日子(zi)，这个人间都笼罩了阴(yīn)暗的雾气，上(shàng)帝对于人(rén)们非常(cháng)的失望，而耶稣(sū)却非常爱(ài)自己(jǐ)的孩(hái)子们，所(suǒ)以他想要去救这些(xiē)自(zì)己子民，所以他在(zài)人间挑选了(le)一个人，他和这(zhè)个人立下约定，只(zhǐ)要这(zhè)个(gè)人信奉他，照着他的旨意(yì)去做事情(qíng)，那么他就会得到所有(yǒu)的(de)福(fú)报，而且他的子孙也会(h广西属于南方还是北方uì)有(yǒu)同样的(de)福报。

犹太人

这个(gè)的人就是亚(yà)伯兰，他那(nà)个时候已经86岁了，和上帝立下了约(yuē)定(dìng)之后，他的妻子给他生了一(yī)个儿子，这个的儿子饼子是(shì)以实玛利，但(dàn)是之后(hòu)的耶稣再也没有出现过，直到以实(shí)玛13岁之后，耶稣再次(cì)的出(chū)现在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次的和亚伯兰(lán)重申了自己和(hé)的他(tā)的(de)约定，并且还(hái)告诉他(tā)，他们(men)之间彼此的约定中(zhōng)的(de)福泽不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙(sūn)孙都是会承(chéng)受更多(duō)的恩典的。

割礼是割什(shén)么

在这(zhè)次的约定中，耶稣(sū)要让亚伯兰的后(hòu)裔子子孙(sūn)孙，越(yuè)来(lái)越繁多(duō)，而且丰富富饶，而且还赐给了迦(jiā)南给亚(yà)伯兰(lán)，让(ràng)他和(hé)他的后裔(yì)世世代代(dài)都生活在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰(lán)约定(dìng)了，他们之间的契约是(shì)用割礼来作为记号(hào)的，规定亚(yà)伯兰(lán)的孩子，哪怕是他买来的孩子都(dōu)是要接受割(gē)礼的，因为这样才能蒙受(shòu)上(shàng)帝的恩(ēn)广西属于南方还是北方典，如(rú)果没(méi)有割礼的记(jì)号的话，那么就不是(shì)神赐福的人(rén)，所以亚伯兰就(jiù)让全(quán)族(zú)的(de)人都做了割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰(lán)改名为(wèi)亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子会(huì)在90岁的(de)时候，为(wèi)他生下一个儿子，这(zhè)个人儿子就是日(rì)后亚伯(bó)拉(lā)罕(hǎn)的继(jì)承人(rén)的，亚伯(bó)兰(lán)罕让全族(zú)的人都(dōu)做(zuò)了割礼(lǐ)，目的是要证(zhèng)明自己(jǐ)对(duì)于上帝的(de)虔(qián)诚(chéng)。如果(guǒ)自(zì)己或者是自(zì)己(jǐ)后代的子子孙孙违背了(le)对上(shàng)帝(dì)的承(chéng)诺的话，那(nà)么就要承受上帝对他们的(de)惩(chéng)罚，就如同(tóng)剪刀(dāo)剪掉包皮(pí)一般。只有割(gē)礼(lǐ)就成了(le)犹太人的一种的传统，孩子在(zài)出生8天之后就要进(jìn)行割礼。

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