唯物主义(yì)者和唯心主义者什么意思，唯心主(zhǔ)义(yì)者(zhě)是啥是“唯心(xīn)主义者”是指以(yǐ)在思维和(hé)存在、精(jīng)神和(hé)物质的关(guān)系这(zhè)个哲学基(jī)本问题上，认(rèn)为(wèi)精神（意识）第一性，物质第二性，精神决定物(wù)质，物(wù)质(zhì)是精神(shén)的产物为指导的人的。

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唯物主义(yì)者和唯心主义(yì)者什么(me)意思，唯心(xīn)主义者是啥

　　“唯(wéi)心主义者(zhě)”是指(zhǐ)以在(zài)思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本(běn)问题上，认为精神（意(yì)识）第(dì)一性，物质第(dì)二(èr)性，精(jīng)神决定物质，物(wù)质是精神(shén)的产物(wù)为指(zhǐ)导的人。

　　唯心主(zhǔ)义有两(liǎng)种基本(běn)表现形式：客观唯心主义和主(zhǔ)观唯心主义。

　　客观唯心主(zhǔ)义认为(wèi)，在现(xiàn)实世界之外独立存(cún)在着一(yī)种客观精神(shén)，它是世界的本源，世界(jiè)万(wàn)物是由(yóu)它产(chǎn)生（派生）出来的(de)。

　　其著名代表(biǎo)人物，有中国的朱(zhū)熹、古希腊的柏拉(lā)图(tú)和(hé)德国的黑(hēi)格尔等。

　　主观唯心主义是把人的主观精神(shén)（意识、观(guān)念(niàn)等）作为认识世(shì)界的(de)出发点，存(cún)在主(zhǔ)观精神之中的(de)是(shì)认知(zhī)上的世界，是主观(guān)精神的产物，而并非真(zhēn)正客观(guān)上(shàng)的世(shì)界。

　　主要代表人物(wù)，有中国的陆九渊和王守(shǒu)仁，英国的贝克莱和(hé)德国(guó)的(de)费希特等。

什么是唯物主(zhǔ)义，什(shén)么是唯心主义？

　　一(yī)、唯物主义认为是物质第(dì)一(yī)性，意识(shí)第二性。

　　物质决(jué)定意识(shí)。

　　在唯物主义(yì)的发展(zhǎn)过程中，根据对“物质”认识(shí)的深度和广(guǎng)度(dù)羡氏的不(bù)同(tóng)，又(yòu)划分为三种(zhǒng)形态：

　　古代(dài)朴素唯(wéi)物主义把世界(jiè)的本原看作是一(yī)种或几(jǐ)种实物(wù)；近(jìn)代形而(ér)上(shàng)学唯(wéi)物(wù)主义(yì)随着近代物理学的发展它把(bǎ)世界的本原看(kàn)作是兄配散原子。

　　辩(biàn)证唯物主义和历(lì)史(shǐ)唯物主义即马克思主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学(xué)，把世界的本(běn)原归结(jié)为物质。

　　二、唯(wéi)心主义认为(wèi)意识第(dì)一性，物(wù)质第(dì)二性(xìng)。

　　又分为了(le)主观唯心主义(yì)和(hé)客观(guān)唯心主义。

　　这是(shì)考试中的易(yì)错知识点。

　　主观唯心主义(yì)主张世界的本原是(shì)人的精神；客(kè)观唯心主(zhǔ)义主张(zhāng)世界的本原是脱离物质世(shì)界的“客(kè)观精神”。

　　扩(kuò)展资料：

　　物质的唯(wéi)一特性是客(kè)观(guān)实在性，物(wù)质的(de)根本属性是运动。

　　两者是(shì)不同的，前者是区别于意(yì)识而言的唯一特性。

　　后者是指物质(zhì)具有的属性中最根(gēn)本的是(shì)运动卖(mài)弊。

　　世界的本(běn)原是物质，这揭示了世界的来原。

　　世界的本质是物质，这揭(jiē)示(shì)了世界的共同(tóng)属性(xìng)和本质特征。

　　物质第(dì)一性(xìng)，它(tā)是相对(duì)意识第二性而(ér)言的。

　　意识是物(wù)质的反映，揭示(shì)的是物质决定(dìng)意识。

　　意识(shí)的能(néng)动(dòng)作用，首(shǒu)先表现(xiàn)于(yú)人的意识(shí)能正确反映客观世界，其次集(jí)中表(biǎo)现于(yú)意识能反作用客观事(shì)物(wù)。

　　前者不排(pái)斥意(yì)识对物质的反(fǎn)映有错误的(de)方面(miàn)，但强调能正确反映，要求(qiú)人(rén)类不断探索，追求(qiú)真理。

　　后者在(zài)前者的基(jī)础上得出两方面：正确的意识促进事(shì)物的发展，错误的意(yì)识阻碍事物(wù)的(de)发(fā)展。

　　唯(wéi)物主义者和唯(wéi)心(xīn)主义者(zhě)什么意思，唯心主(zhǔ)义者(zhě)是啥是“唯心主义者”是(shì)指以在思维(wéi)和存在(zài)、精神和(hé)物质的关系这个哲学基本问题上，认(rèn)为精神（意识(shí)）第一性(xìng)，物(wù)质第二性(xìng)，精(jīng)神决定(dìng)物(wù)质，物(wù)质是(shì)精神的产物为指导的(de)人的。

　　关(guān)于(yú)唯物主义者和唯心主义(yì)者什么意思，唯心主义者是啥(shá)以及唯物主义(yì)者(zhě)和(hé)唯心主义(yì)者什么意思，唯心主(zhǔ)义(yì)者什么(me)意思啊，唯心主义者(zhě)是(shì)啥，唯心主(zhǔ)义是什柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹(shén)么人，唯(wéi)心主义(yì)到底是什么意思？怎么(me)理(lǐ)解啊？等问题，小编将为你整理以下知识：

唯物主(zhǔ)义者和唯心主义者(zhě)什(shén)么意思，唯心(xīn)主(zhǔ)义者是啥

　　“唯心主义者”是指以在思维和存在、精神和物质的(de)关系这个哲学基(jī)本(běn)问(wèn)题(tí)上，认为精(jīng)神（意识）第一(yī)性(xìng)，物质第二性，精神决定物质，物(wù)质是精神的产物为指导的(de)人。

　　唯(wéi)心主义有两(liǎng)种基本表现形式：客(kè)观唯心主(zhǔ)义和主观唯心主义。

　　客(kè)观唯心(xīn)主(zhǔ)义认(rèn)为，在现(xiàn)实世界之外独(dú)立(lì)存(cún)在着一种客观精(jīng)神，它是世界的本源，世界万物是(shì)由它产生（派生）出来(lái)的。

　　其著名代表(biǎo)人物，有(yǒu)中国的(de)朱熹、古(gǔ)希腊(là)的柏拉(lā)图和德国的黑格尔等。

　　主观唯心主义是把人(rén)的主(zhǔ)观精神（意识、观念等(děng)）作为认(rèn)识世界的出发点，存在主观精神之(zhī)中(zhōng)的是认知上的世界(jiè)，是(shì)主观精(jīng)神的产物，而并非真正客观上的世(shì)界。

　　主要代表人(rén)物(wù)，有中国的陆九渊(yuān)和(hé)王守仁，英(yīng)国的贝克莱(lái)和(hé)德国的费希特等。

什么是唯(wéi)物主义，什么是唯(wéi)心主义？

　　一(yī)、唯物主义认为是物质第一性，意识第(dì)二性。

　　物质决定(dìng)意识。

　　在唯(wéi)物(wù)主义的(de)发展(zhǎn)过程中，根据对“物质”认(rèn)识的(de)深度和(hé)广度羡(xiàn)氏的不(bù)同，又划分为三种(zhǒng)形态：

　　古代朴(pǔ)素唯物主义把世界(jiè)的本(běn)原看作是(shì)一种或几(jǐ)种(zh柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹ǒng)实(shí)物；近代(dài)形而上学唯物主义(yì)随着(zhe)近代物理学的(de)发展它把世界(jiè)的本原看作是兄配散(sàn)原子。

　　辩(biàn)证唯物(wù)主义和历(lì)史唯物主义即马(mǎ)克(kè)思(sī)主义哲学，把世(shì)界(jiè)的(de)本原归(guī)结为物质。

　　二、唯心主义认为意(yì)识第一性，物(wù)质第二(èr)性。

　　又(yòu)分为了主(zhǔ)观(guān)唯心主义和客观唯心主义。

　　这是考试中(zhōng)的易错知识点。

　　主(zhǔ)观唯(wéi)心(xīn)主(zhǔ)义主张世界的本原是人的精(jīng)神；客观唯(wéi)心主义主(zhǔ)张世(shì)界的本原是脱(tuō)离物质世(shì)界(jiè)的(de)“客观精神(shén)”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质(zhì)的唯一特性是客观(guān)实在性，物质的根本属性是运动。

　　两者是(shì)不同的，前者是区别于意(yì)识而言的唯一特(tè)性。

　　后者是指(zhǐ)物(wù)质具有的属性(xìng)中最根本(běn)的是运动(dòng)卖弊。

　　世(shì)界的本原是(shì)物质，这揭(jiē)示了世界的来(lái)原(yuán)。

　　世界的本质是(shì)物(wù)质，这揭示了世界的共同属性(xìng)和本(běn)质特征。

　　物质第一性，它是相对意识第二(èr)性而言的。

　　意识是物质的反映，揭示的是物质决定(dìng)意识(shí)。

　　意识的(de)能动(dòng)作用，首先表现(xiàn)于人的(de)意识(shí)能正确反映客观世界，其次集中表现于意识能反作(zuò)用客观事物。

　　前(qián)者不(bù)排斥意识对物质的(de)反映(yìng)有错(cuò)误的方(fāng)面，但(dàn)强(qiáng)调能正(zhèng)确反映，要求人类不断探索，追求(qiú)真(zhēn)理。

　　后者(zhě)在前者的基础上得出两方面：正确的意(yì)识促进事物的(de)发展，错误的意识阻碍事物的发展(zhǎn)。

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