十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一(yī)、八(bā)、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好(hǎo)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只(zhǐ)要天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不(bù)食(shí)一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此(cǐ)六(liù)日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

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