不(bù)拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于时句式还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次)为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师(shī)说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传皆(jiē)通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于(yú)从师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不(bù)拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　敷蒸馏水对皮肤有用吗，屈臣氏蒸馏水敷脸多久敷一次古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之(zhī)者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无(wú)长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云(yún)者(zhě)，则群(qún)聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃反不(bù)能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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