星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么(me)没有舍(shě)利(lì)子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利(lì)子的(de)形成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生(shēng)不(bù)辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年(nián)建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除(chú)了(le)著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛(fú)教文(wén)化(huà)交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将星(xīng)云(yún)大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活(huó)，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供(gōng)你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总难(nán)以平衡，升级的(de)依据：事业、学(xué)业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业，生活要求(qiú)简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过(guò)去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛(fú)光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的(de)，但形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为(wèi)我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食(s什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级hí)住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才(cái)是佛光山(shān)未来的(de)平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土(tǔ)化，请当地(dì)徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛(fú)光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有(yǒu)所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上(shàng)合乎八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度(dù)，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊留给信(xìn)者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们(men)对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育(yù)上(shàng)，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的(de)生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉(jué)人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我(wǒ)所挂(gu什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级à)念的(de)，除(chú)了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的(de)师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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