转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从(cóng)字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科学依据(jù)吗(ma)？或(huò)者(zhě)又是从(cóng)其他地(dì)方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉(jué)的事情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免(miǎn)有些太好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才不(bù)会(huì)显得很无知，转世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况且转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我国(guó)藏教的(de)一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从(cóng)那之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是(shì)采取了(le)这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清(qīng)朝乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》(chè)签方式实(s叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》hí)在(zài)是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》