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本(běn)来无一(yī)物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意(yì)思类似(shì)的(de)诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来(lái)就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是(shì)一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前(qián)！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。嗤笑的意思>

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的(de)衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻(yù)清(qīng)静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺清(qīng)静的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看(kàn)到(dào)事物的本(běn)质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—菩提本无树(shù)

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