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　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人”这句话的意(yì)思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是(shì)成(chéng)为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易，成功(gōng)领(lǐng)导的关键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做(zuò)中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的特质，才能(néng)做一个(gè)高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在(zài)素质越高，成(chéng)为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功，也(yě)是成为领导必修(xiū)的(de)基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人(rén)的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体(tǐ)现(xiàn)，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能(néng)够打败一只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确(què)的位置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人，西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学劳力者治于人。是(shì)什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的橘(jú)羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人；治于人者(zhě)食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通义。

　　释(shì)义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治；被统(tǒng)治者(zhě)供养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是普(pǔ)天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国中期孟(mèng)子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等(děng)著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数(shù)三万(wàn)五千余(yú)字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载(zài)有孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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