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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思(sī)是(shì)：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就(jiù)是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了(le)事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认(rèn)事物都在(zài)不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人(rén)的(de)品性和感情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻(luó)辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的(de)，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激(jī)烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形(xíng)态。

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