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远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之则不(bù)逊(xùn)，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女性，而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边(biān)的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)的意思：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中的“如(rú)月(yuè)如日，唯(wéi)君(jūn)之(zhī)节”，《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携(xié)哗天子，受命于天”。

　　通常(cháng)是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处(chù)应是指古(gǔ)时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受(shòu)到了很(hěn)多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅(jǐn)仅是从字面去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁(rén)”的(de)思想核心(xīn)没(méi)有“一以(yǐ)贯之”的认识，就比(bǐ)较(jiào)容易(yì)引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所观察(chá)到的、当时社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代与现代的社(shè)会形(xíng)态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑(sù)造则具有决(jué)定(dìng)性(xìng)的作(zuò)用。

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远则怨(yuàn)近则不(bù)逊是什么意思(sī)解释，远则怨(yuàn),近(jìn)则(zé)不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之人(rén)。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远则怨的意(yì)思：相(xiāng)近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养(yǎng)也！近之则不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他(tā)们则(zé)心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词，表肯(kěn)定或无(wú)实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君之节(jié)”，《礼(lǐ)记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫(fū)人南子(zi)，也有人认为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句(jù)话，在主(zhǔ)张男(nán)女(nǚ)平(píng)权的现代受到(dào)了(le)很多(duō)抨击(jī)，被认(rèn)为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些章句(jù)缺乏(fá)语境的(de)支撑，若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之(zhī)”的认识(shí)，就比较容易引发(fā)误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子所观(guān)察到(dào)的(de)、当时(shí)社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因(yīn)为(wèi)古代与现代的(de)社会形态和(hé)文(wén)化背景(jǐng)差异(yì)巨(jù)大，而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造则(zé)具有决定性的作用(yòng)。

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