日本四(sì)世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日(rì)本古墓(mù)葬(zàng)中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这么(me)长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代美女脱了个精光露出奶囗和尿囗”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研究资(zī)料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却(què)不见无邪(xié)马台(tái)国及女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期(qī)文物，自然显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代(dài)日本国的(de)形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不(bù)是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是(sh美女脱了个精光露出奶囗和尿囗ì)辟邪(xié)物(wù)。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在(zài)中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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