劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪个(gè)赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)

　　意在(zài)使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù)，劝百(bǎi)而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而(ér)讽一，犹(yóu)驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫(wèi)之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”<气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别/p>

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称气概和气慨哪个气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别正确些，气概与气概的区别(chēng)《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物(wù)平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作(zuò)为准则而(ér)对事情的是非(fēi)给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气魄与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝(quàn),适得(dé)其(qí)反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百(bǎi)讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的(de)评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏(kuī)乎?

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