黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐(zuò)落(luò)于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合(hé)农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛(fú)学思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够(gòu)看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措(cuò)视为锡(xī)金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世(shì)界地(dì)图(tú)上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建国者彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占(zhàn)据(jù)锡金的国(guó)土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内(nèi)的资源(yuán)，诸如外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德(dé)风，小人之德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然(rán)而面对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外(wài)敌(dí)后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了(le)求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡(xī)金就和中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从(cóng)此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联(lián)。

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关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡金也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉(mài)的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的(de)军队，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸(xī)取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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