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輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的(de)意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多运用五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段(duàn)，在(zài)原文(wén)中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取之于人(rén)们了(le)解的事物五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力(wù)，又包括丰厚的意(yì)义，因(yīn)而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政(z五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力hèng)治思想的起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首(shǒu)要提出学习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉(zhuō)住要害(hài)，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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