春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战(造梦西游3宠物技能几级领悟zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实(shí)外(wài)交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争(zhēng)之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(造梦西游3宠物技能几级领悟kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十造梦西游3宠物技能几级领悟余处地(dì)方(fāng)，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北(běi)的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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