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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从(cóng)正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以(yǐ)不能(néng)认识庐(lú)山的真实面目，只(zhǐ)是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗(shī)启示我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的(de)本质(zhì)。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分析，就(jiù)容(róng)易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面(miàn)认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的观察(chá)和感(gǎn)受出(chū)发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在措(c云n是哪里的车牌号uò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了(le)一(yī)个深刻(kè)的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的描绘(huì)，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观(guān)察点的(de)不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān云n是哪里的车牌号)察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向(xiàng)生活的(de)深(shēn)处开掘(jué)，把观感和(hé)哲(zhé)理结(jié)合(hé)起来，从而阐(chǎn)明(míng)了一(yī)个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察(chá)精神实(shí)质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内(nèi)，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内，故(gù)能写之，出(chū)乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地说明(míng)了这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的(de)诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连绵起伏、山(shān)峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中(zhōng)往往很难一下(xià)字(zì)看(kàn)清(qīng)楚(chǔ)它的本质;如(rú)果不(bù)是处在(zài)错综复杂的(de)事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度(dù)冷静客观(guān)的深(shēn)入观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事(shì)物(wù)就(jiù)难有全面正确的认识。

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