星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是(shì)梵(fàn)文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来(lái)到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了(le)著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就(jiù)确立(lì)了人(rén)间佛(fú)教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会(huì)，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希(xī)望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带(dài)来光明的期许，也(yě)有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一(yī)个(gè)人(rén)，一个(gè)人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自(zì)由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办(bàn)公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做(zuò)一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话也(yě)没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴(xīng)办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白(bái)教育才能提升自我56是什么意思 56是什么尺码，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的(de)人(rén)生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出(chū)世的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无(wú)常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与(yǔ)人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代(dài)佛(fú)教(jiào)的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光山的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按(àn)照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对(duì)社会(huì)的(de)文教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教(jiào)育基(jī)金(jīn)，现(xiàn)在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希(xī)望佛教人士或热心(xīn)公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人批(pī)评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该(gāi)量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需(xū)要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生(shēng)，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什(shén)么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘(wàng)记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了(le)牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛(rù)节一(yī)概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛(fú)教的大(dà)道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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