星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列(liè)变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内(nèi)的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内(nèi)脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不(bù)是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出(chū)家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立(lì)说，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地(dì)创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活(huó)中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星云大师(shī)视为人(rén)生的(de)明(míng)灯，而他的一生也(yě)的确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面(miàn)去(qù)求，把心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有(yǒu)无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大(dà)自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余(yú)也，实在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在牛剖层皮革是不是真皮，牛皮革是什么材质。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却(què)觉得自(zì)己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都(dōu)可以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话(huà)也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不(bù)是我(wǒ)个(gè)人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但(dàn)是(shì)单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟(dì)子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太多(duō)的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如(rú)果(guǒ)还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各地(dì)的道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的(de)教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的(de)修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座部、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实(shí)践理念各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量(liàng)接(jiē)受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要(yào)出一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对(duì)于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数(shù)由(yóu)信众发心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评(píng)，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到(dào)环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都(dōu)不能(néng)单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下(xià)遗偈(jì)：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命一期圆满，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地办(bàn)的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿(gǎo)）

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