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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思(sī)是：生(shēng)就是(shì)死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了p>

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对(duì)静止的存在(zài)，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死小兔子被蛇用两根WRITEAS，小兔子被蛇用两根做了 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起(qǐ)来是千差(chà)万(wàn)别，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几十(shí)年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的(de)行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可(kě)持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是(shì)感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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