十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具农是什么部首什么结构的字，农是什么部首什么结构的云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多(duō)，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒(jiè)，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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