抽象派和意象派(pài)的区别(bié)是(shì)什么(me)，抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪是(shì)概念不同：抽(chōu)象派(pài)是就多种事(shì)物抽出其共通(tōng)之点，加(jiā)以综合(hé)而成一(yī)个新的(de)概(gài)念(niàn)；意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄(xù)和高(gāo)度凝炼的意象形(xíng)象地(dì)展(zhǎn)现事物，并将诗人(rén)瞬息间的思想感情溶化在诗行中(zhōng)的。

　　关于抽象派和意象派(pài)的(de)区别是什么，抽象派(pài)和意象派(pài)的区(qū)别在哪以及抽象派和(hé)意(yì)象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别(bié)和联系，抽(chōu)象派和意象派的区别在哪，抽(chōu)象与意象(xiàng)的(de)区别，抽象艺(yì)术和(hé)意象艺术的(de)区别等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知(zhī)识：

抽象(xiàng)派和意象派的区别是(shì)什么，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区(qū)别在哪

　　意象派是要求诗人(rén)以(yǐ)准(zhǔn)确、鲜明、含(hán)蓄和高(gāo)度(dù)凝炼的意象形象地展现(xiàn)事物，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬息间的(de)思(sī)想感情溶(róng)化在诗(shī)行中。

　　代(dài)表画(huà)家不同：抽(chōu)象派(pài)代表画家(jiā)有康定斯(sī)基，抒情(qíng)抽象派(pài)代表画家(jiā)、蒙德里(lǐ)安，几何抽象(xiàng)派(pài)代(dài)表画家等；

　　意象派(pài)代表(biǎo)画家有埃兹拉(lā)·庞德(dé)。

抽(chōu)象(xiàng)派和(hé)意(yì)象派什(shén)么区(qū)别

　　意象派(pài)是(shì)20世纪(jì)初最(zuì)早出现的(de)现代诗歌流派(pài)，1908~1909年(nián)形成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表(biǎo)人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生(shēng)最(zuì)初(chū)是对(duì)当(dāng)时(shí)诗坛文风的一种(zhǒng)反拨(bō)。

　　首先，在19世纪(jì)后(hòu)期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美(měi)主(zhǔ)义与(yǔ)浪漫主义结(jié)成一(yī)体，形(xíng)成新浪漫主义。

　　意象派是在(zài)其(qí)基础上演变(biàn)而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚诗风(fēng)蜕(tuì)化成(chéng)无病呻吟(yín)、多愁善感和伦(lún)理说教，只是“对济慈和华(huá)兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提出(chū)“反(fǎn)常规”“革新(xīn)”地进行诗歌(gē)创作(zuò)的主张。

　　其(qí)次，20世(shì)纪初柏格森热流行，这是自叔本(běn)华以来非理性主义哲(zhé)学(xué)思想在文(wén)学(xué)界影响的(de)延伸。

　　意象(xiàng)派的开创者休姆(mǔ)就直接(jiē)受教于柏格森(sēn)。

　　柏(bǎi)格森的直觉主(zhǔ)义、生命哲学全(quán)盘为意(yì)象派所接受，成为其主要的理论睁渣依据和哲(zhé)学基础。

　　意象(xiàng)派诗特(tè)别强调意象和(hé)直觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为意象派(pài)开创了新诗创作新路(lù)，尤其(qí)是诗的通感、色(sè)彩及(jí)音乐性(xìng)，给意象派(pài)以极大的启发。

　　 由于意象派诗(shī)人大(dà)多经历了(le)象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也(yě)有人(rén)将意象派(pài)看做象征主义的分支，实际上意象派和象征主义诗歌有(yǒu)极大的本质(zhì)差异(yì)。

　　意象派(pài)不满意象征主(zhǔ)义要(yào)通过猜(cāi)谜(mí)形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示和象征意义，不满足于去寻找(zhǎo)表象与思(sī)想之(zhī)间的神秘关系，而要让(ràng)诗(shī)意在表(biǎo)象的描述中(zhōng)，一(yī)刹那间地(dì)体现出(chū)来(lái)。

　　主(zhǔ)张用鲜明的形(xíng)象(xiàng)去约束感情，不加说教、抽象抒情、说理(lǐ)。

　　因此意象派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个意象或几个意(yì)象(xiàng)。

　　虽然，象(xiàng)征主(zhǔ)义也用意象(xiàng)，两者都以(yǐ)意象为“客(kè)观(guān)对应物”，但象(xiàng)征主义把意象当做(zuò)符号，注重联(lián)想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待翻译的(de)密(mì)码。

　　意(yì)象派(pài)则(zé)是“从象征(zhēng)符号走向实在世界”，把(bǎ)重点放(fàng)在(zài)诗的意象本身，即具象性上。

　　让(ràng)情感和思想融合在意(yì)象中，一瞬(shùn)间中(zhōng)不假思索、自然(rán)而然地体(tǐ)现(xiàn)出(chū)来。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派受(shòu)日本俳句和中国古(gǔ)诗的影(yǐng)响。

　　意象派(pài)诗歌革新，首(shǒu)先是从模仿学(xué)习日本俳句开(kāi)始的(de)。

　　日本(běn)“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响(xiǎng)”，青(qīng)蛙暗(àn)示春天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦(yuè)耳的清响，又归于平(píng)静，具有宗教(jiào)的(de)空静哲理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破(pò)了以前的(de)凝固、寂静(jìng)，传达出(chū)世界宇宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌内涵的(de)直觉读解令(lìng)意象(xiàng)派(pài)诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的(de)最后一位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的(de)诗(shī)歌具有一种幽默感、同情心，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀(què)是(shì)小(xiǎo)动物，不如(rú)有利(lì)爪的鹰，会自己觅(mì)食(shí)，也(yě)不(bù)如家禽，不愁吃，有(yǒu)温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中得不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜(lián)之情瞬(shùn)间体现了(le)出来。

　　他的仿陶(táo)渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见南山”，是说青蛙才是真正(zhèng)超脱(tuō)的(de)，没理(lǐ)性的，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南山后回(huí)来也未必超脱。

　　诗人(rén)以(yǐ)青(qīng)蛙(wā)见南山来嘲(cháo)讽自(zì)己(jǐ)，感叹人生。

　　意(yì)象派(pài)诗人进(jìn)一步(bù)发现日(rì)本俳(pái)句源(yuán)于中国格(gé)律(lǜ)诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的(de)古诗完全(quán)浸润在意象之中(zhōng)，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万(wàn)径(jìng)人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长(zhǎng)河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老树(shù)昏鸦，小桥流水人(rén)家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗(shī)歌完全(quán)由意象(xiàng)主导，贯穿全诗(shī)，犹如一销伏幅挂于(yú)眼前的(de)图画(huà)，情景(jǐng)交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表(biǎo)现意象(xiàng)而不(bù)加评价的诗(shī)风，正(zhèng)与意象派主张相吻合(hé)。

　　庞德从汉语文学的描写性(xìng)特(tè)征中(zhōng)，看(kàn)到了一种语言与意象的魔力，从而(ér)产生对汉诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着汉(hàn)字，以(yǐ)示某(mǒu)种神秘(mì)意蕴，主张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创(chuàng)作中也应该力图(tú)将全诗浸润(rùn)在(zài)意(yì)象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在(zài)创作中表现出的(de)鲜明的艺(yì)术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派要求诗歌直接呈(chéng)现(xiàn)能(néng)传达情意的意象，以(yǐ)雕塑和绘画(huà)的手法表现意象，反对(duì)音乐性(xìng)和神秘性(xìng)的抒(shū)情(qíng)诗(shī)，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加(jiā)评论(lùn)。

　　庞德概括意象诗(shī)的(de)定义为：“意象(xiàng)是在(zài)一瞬间(jiān)呈(chéng)现出的理性和(hé)感情(qíng)的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅有(yǒu)一个字(zì)的现代(dài)小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间感悟到生(shēng)活的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知(zhī)的溜冰者，/划满了(le)不可解的漩涡纹(wén)，/这就是(shì)我的心被磨(mó)钝了的(de)表(biǎo)面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的(de)表面”等意象的显示中，瞬间传递出只可(kě)意会、不(bù)能言传的诗(shī)人对(duì)人到中年茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构成方式(shì)主要有：1 意象层(céng)递：按照事物发展的(de)客观规律，有条理，有层(céng)次地组(zǔ)合意象。

　　如(rú)中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下(xià)，天似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从(cóng)远山到(dào)近草、从天空到(dào)大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你(nǐ)们(men)这派头十足(zú)的一(yī)代，/你(nǐ)们这极不自然的一派，/我见过(guò)渔(yú)民在太(tài)阳下野餐，/我见过他们(men)和(hé)邋遢的家(jiā)属一起(qǐ)，/我见(jiàn)过(guò)他们微笑时露(lù)出满(mǎn)口(kǒu)牙，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可(kě)我就是比你们有福，/ 他们(men)就是比我有福，/岂(qǐ)不见(jiàn)鱼在(zài)湖(hú)里游(yóu)，/压根儿没有衣服。

　　”这里(lǐ)，鱼(yú)是(shì)最(zuì)自(zì)由(yóu)的，鱼(yú)在(zài)水中自(zì)由遨(áo)游，无拘无(wú)束，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕鱼(yú)的(de)渔民次于(yú)鱼，他们在野外席地就餐，同邋(lā)遢的家人一起，不文雅地大笑；看(kàn)着自(zì)由生活的渔(yú)民(mín)的我又等而次之(zhī)，然(rán)而我却(què)能看穿你们这(zhè)“派头(tóu)十足的(de)一代(dài)”“极不自然的一派”。

　　诗人在(zài)层(céng)次分明的对(duì)比中(zhōng)，对(duì)那些自诩为高贵(guì)典雅、派头十(shí)足然(rán)而却是矫揉造作的文(wén)人，发起了挑战，主张现代诗人应当像在水中(zhōng)自(zì)由(yóu)漫游的(de)鱼(yú)一样，摆脱诗(shī)歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠(dié)加(jiā)：将有相同本质涵(hán)义(yì)的意象，巧妙地叠合(hé)在一起，意象与意象之(zhī)间构成修(xiū)饰、限定、比喻等关(guān)系(xì)。

　　如休(xiū)姆的(de)《码头之上(shàng)》：“静静的(de)码头之上，/半夜(yè)时分(fēn)，/月亮在高(gāo)高(gāo)的桅杆和绳(shéng)索间缠住了身，/挂在(zài)那(nà)儿(ér)，/它望上(shàng)去(qù)不可企即，/其实只是(shì)个球，/孩子玩过后忘在(zài)那里。

　　”将(jiāng)月亮(liàng)与被(bèi)孩子遗弃的气球意(yì)象叠印起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代生活(huó)，与(yǔ)带有修饰含义的气(qì)球意象(xiàng)叠加以后，及(jí)其月亮(liàng)被缠绕在桅杆绳索之间，一刹(shā)那间美受(shòu)亵渎，高雅遭奚落，以(yǐ)及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤(gū)寂的(de)情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给早年恋(liàn)人的《少女》：“树进入了我的双手，/树液升上(shàng)我的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸中往下长，/树(shù)枝(zhī)从(cóng)我身上长出，/宛(wǎn)如(rú)臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在世界(jiè)看(kàn)来这全是(shì)蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的(de)“树”的(de)意象，叠加和(hé)修饰“我(wǒ)”，后又(yòu)以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然，树的意象是少(shǎo)女和爱情(qíng)的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一(yī)样(yàng)充满生机，这一切(qiè)滋润着“我”的成长和(hé)生命历程，尽管这些在世俗者看来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意(yì)象的(de)叠加中(zhōng)，我们体味到了(le)紫罗兰般少女的(de)美丽温(wēn)柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间，空间的两(liǎng)个可见(jiàn)意象并列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休(xiū)姆说(shuō)：“两个可见意象(xiàng)的组合(hé)，可以称为一个视觉的(de)和弦。

　　它们的(de)联合(hé)使人获(huò)得了一个与(yǔ)两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同意象(xiàng)并置，所(suǒ)引发的情感情绪(xù)已(yǐ)脱(tuō)离了其中的某一意象含(hán)义，而具(jù)有一种全新的感(gǎn)受。

　　如中国(guó)诗(shī)“无边落(luò)木萧(xiāo)萧(xiāo)下，不尽长江滚滚来”，落叶与江水的意象已经转化为(wèi)除旧布新走向未来的含义(yì)；“鸡(jī)声茅店月，人(rén)迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作(zuò)为(wèi)意象(xiàng)派诗(shī)歌的里(lǐ)程碑式(shì)作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽灵般显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑(hēi)色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有(yǒu)两个意象，人群(qún)中的脸和黑(hēi)色枝(zhī)条上的花(huā)瓣并置(zhì)在(zài)一起，这完全(quán)是在匆忙的行走的人群中获(huò)得的瞬(shùn)间意象，写(xiě)出了诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一(yī)瞬(shùn)间(jiān)的内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的(de)密(mì)密麻麻(má)的人(rén)群中，诗人(rén)站立(lì)其间(jiān)，过(guò)往的(de)行(xíng)人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几(jǐ)张女人和孩(hái)子苍白美丽(lì)的面孔时(shí)隐时现(xiàn)，打破了(le)这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉(yú)快的(de)感觉，从而(ér)感受到(dào)一些活力。

　　两个并置(zhì)的意象映入(rù)大脑，构成俗陋与(yǔ)优美(měi)，潮闷(mèn)与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感(gǎn)，描绘出(chū)现(xiàn)代人内心的焦虑不安、紧(jǐn)张动荡(dàng)、繁忙而又(yòu)单(dān)调(diào)的生活现实，同时又(yòu)展示了(le)心灵对自然美的依(yī)恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语(yǔ)言简洁明了，不用没有意义的(de)形容词、修饰语，去掉装(zhuāng)饰性(xìng)的(de)花边，反(fǎn)对卖(mài)弄(nòng)词藻，诗行(xíng)短(duǎn)小(xiǎo)，意象之间具有跳跃(yuè)性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱(luàn)。

　　大海(hǎi)的太阳。

　　”其(qí)中虽(suī)不免误(wù)译，但语(yǔ)言(yán)的简洁明快也(yě)可见一斑。

　　再如(rú)美国著(zhù)名意象派诗(shī)人威廉斯的《红色手(shǒu)推车(chē)》：“很多事情/全(quán)靠/一辆红色/小车(chē)/被雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美(měi)国(guó)普通(tōng)人对中产阶(jiē)级(jí)生活的向往一目(mù)了然地(dì)传达了出来，以(yǐ)至诗歌被许多(duō)家庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟(yín)诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的内在(zài)韵律与(yǔ)节奏，将(jiāng)意象与所(suǒ)蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按(àn)固定音(yīn)步写诗，认为均匀的格律诗是(shì)等时(shí)性的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意象派发现日(rì)本诗不(bù)押韵，中国诗通过汉学家逐字注释稿(gǎo)翻译，也就成(chéng)了(le)自(zì)由体诗。

　　所(suǒ)以，意(yì)象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自然(rán)，要注重事物内在(zài)的韵律、节奏。

　　这(zhè)在(zài)英语国(guó)家中起(qǐ)了推(tuī)广自由诗的作(zuò)用。

　　 意(yì)象的生成(chéng)可分为两种(zhǒng)形(xíng)式(shì)：其(qí)一(yī)是主(zhǔ)观(guān)意象；其二是客观(guān)意象。

　　意(yì)象的表(biǎo)现形态可分为两(liǎng)种创(chuàng)作倾向：其一为静态(tài)意象派，以艾(ài)米、奥尔丁(dīng)顿(dùn)、杜立特(tè)尔为(wèi)代表，崇尚古典(diǎn)美，有浪漫派风格(gé)，创作了许多雕(diāo)塑诗、风(fēng)景画(huà)诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在(zài)枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍(cāng)白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是(shì)一片(piàn)枫叶，/轻(qīng)轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静(jìng)美丽(lì)，犹(yóu)如一幅美丽的风(fēng)景画幅。

　　其二是(shì)动态意(yì)象派(pài)，以庞德(dé)、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了(le)《漩(xuán)涡》诗(shī)札，标志新(xīn)创(chuàng)立的“漩涡派(pài)”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌原则下，更强调诗歌的(de)动感(gǎn)和(hé)活力，认为：“意象不(bù)是观点，而是放亮的一个节(jié)或一个(gè)团，它是(shì)我能够而且(qiě)可能必须(xū)称之(zhī)为漩涡的东(dōng)西，通过它，思想不断(duàn)地涌进涌出。

　　”追求意向(xiàng)的(de)流动性，创作上追求(qiú)多意象跳跃的(de)复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的(de)美学观(guān)念和(hé)艺术风格虽然各有差异，但(dàn)他们在创作上却形(xíng)成了某些一致的倾向。

　　无(wú)论(lùn)是庞(páng)德、艾(ài)米，还(hái)是叶(yè)赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充满希望的(de)情调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对概念，是就多种事物抽(chōu)出其(qí)共通之点，加以综合而成一个新的概念，此一(yī)概念就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘(huì)画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模(mó)仿自然」的绘画风格而言(yán)，包含(hán)多种(zhǒng)流派，并非某一个(gè)派别的名称：它的(de)形成是经(jīng)过长期持(chí)续演(yǎn)进而来(lái)的。

　　但无论(lùn)其派别如何，其共同的(de)特质(zhì)都在于尝试(shì)打破绘画必须模仿(fǎng)自然的传统(tǒng)观念。

　　1930年代和二次大战以后，由抽象(xiàng)观念衍生的各(gè)种形式，成(chéng)为二十世纪最流行、最(zuì)具特色的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和想象力为创作的出发点，排斥(chì)任何具有象征性、文学性(xìng)、说(shuō)明性的表现手法，仅将(jiāng)造形(xíng)和色彩(cǎi)加以(yǐ)综(zōng)合(hé)、组织(zhī)在(zài)画面上(shàng)。

　　因此抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有类似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画(huà)的(de)发(fā)展趋(qū)势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称冷的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚(shàng)的理论为出(chū)发点，经(jīng)立体(tǐ)主(zhǔ)义、构成主(zhǔ)义(yì)、新造形主义(yì)....，而发(fā)展出来(lái)。

　　其特色为带有几何学的倾向。

　　这个画(huà)派可以(yǐ)蒙(méng)德(dé)里(lǐ)安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽(chōu)象﹝或称热(rè)的抽象﹞。

　　这是以高更的(de)艺术理(lǐ)念为出发点，经野(yě)兽派、表现主(zhǔ)义发展出来(lái)，带有(yǒu)浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表(biǎo)。

　　 代(dài)表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家，“抽(chōu)象绘画(huà)之父”，曾是德(dé)国表现主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的(de)领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四号（战争(zhēng)）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱(lái)茵(yīn)河西发里(lǐ)亚艺品收藏室(shì)）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面上(shàng)把横线和竖线加以结合(hé)，形成直角或长方(fāng)形，并在其中安(ān)排红(hóng)、黄、蓝三(sān)原色，但(dàn)有时(shí)也用灰色，是荷(hé)兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国(guó)构(gòu)成主义倡导者，也是(shì)几何(hé)抽象(xiàng)派画家，代(dài)表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约(yuē)现(xiàn)代(dài)美(měi)术馆）、《青色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色彩理论和音(yīn)乐(lè)式和谐造成(chéng)独特的几何风格(gé)，例如《绘图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊(láng)）、《垂直线(xiàn)语系习作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩调和及(jí)抽象的手法，创作(zuò)了(le)许(xǔ)多含有哲理性和富稚(zhì)拙趣(qù)味的作品，例(lì)如：《金鱼(yú)》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸(zhǐ)板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔(ěr)兹(zī)美术馆)

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