日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出(chū)来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工(gōng)艺(yì)水平，应该是(shì)“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国(guó)历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来(lái)中(zhōng)国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

总监和经理哪个大t="日本(běn)最(zuì)近挖出(chū)两件国宝，网友怀疑：“是(shì)不是中国的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道(dào)理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该总监和经理哪个大(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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