草(cǎo)木本无心,何求(qiú)美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本无心何求美(měi)人折全诗是(shì)“草木有本心，何求(qiú)美(měi)人折”的意思是：草木散发(fā)香(xiāng)气源(yuán)于天性(xìng)，怎(zěn)么会求观赏者折(zhé)断呢的(de)。

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草木本无心,何求美人折的(de)意思(sī)草木的有趣灵魂，草木本无心(xīn)何求美人折全诗(shī)

　　“草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人折(zhé)”的(de)意(yì)思是：草木(mù)散发香(xiāng)气源于天性，怎么会(huì)求(qiú)观赏者折断呢。

　　此句(jù)出(chū)自唐代诗(shī)人张九龄所作的一(yī)首五言诗，名字为《感(gǎn)遇·其(qí)一》，原文(wén)是“欣欣此生意(yì)，自尔为佳节。

　　草木有本心，何(hé)求美人折”。

　　《感遇十(shí)二(èr)首》为唐朝(cháo)大臣张九龄(líng)遭谗贬谪后所作的组诗。

　　这(zhè)组诗托(tuō)物(wù)寓意，抒发了作者的身世感(gǎn)慨，表现了作(zuò)者的理(lǐ)想操守，是其五言古(gǔ)诗的代表作(zuò)。

解释一下 “草木有本心，何(hé)求(qiú)美人(rén)折(zhé)” 的(de)意思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人折(zhé)”这两句诗的意思是(shì)：草(cǎo)木散发(fā)香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏(shǎng)者攀折呢(ne)！出自唐(táng)代张九龄《感遇十(shí)二首·其(qí)一》。

　　美人并(bìng)不是指美(měi)丽(lì)的女人(rén)，而(ér)是指美(měi)好的人，是引(yǐn)兰桂风致同(tóng)茄(jiā)竖(shù)调的(de)隐逸之士(shì)。

　　美人由于(yú)闻到(dào)了(le)兰(lán)桂的(de)芬(fēn)芳(fāng)，因而(ér)发生爱慕之(zhī)情(qíng)。

　　“闻风”二字来自于(yú)《孟子.尽心》：“圣人百(bǎi)世(shì)之(zhī)师也，伯夷柳下惠是(shì)也，故闻伯夷之风者(zhě)，元夫廉(lián)，懦(nuò)夫而立志(zhì)，闻(wén)柳(liǔ)下惠(huì)之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎(hū)百世(shì)之上，百世之下闻(wén)者莫不兴起也”。

　　因(yīn)为感受到美好(hǎo)的东西而改变自我(wǒ)的追求，可(kě)见美对人的教化感(gǎn)应作用(yòng)。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为兰桂的特质而受(shòu)到感召，改变自(zì)己的品质。

　　美人所(suǒ)以为美人，品(pǐn)质本身就是好的，而与兰桂(guì)品质相(xiāng)映，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本心(xīn)，何求美人折”，林栖的美人(rén)既然闻风相悦，那么，如(rú)果兰桂有(yǒu)知觉(jué)的话，应当是很乐意让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木(mù)自有他的品质，并不是为了让(ràng)美人(rén)来折(zhé)的。

　　贤人君子们像兰(lán)桂一样(yàng)，他(tā)们洁身(shēn)自好，努力(lì)进(jìn)德修业，只(zhǐ)是尽他们做为一(yī)个人的本分，并(bìng)非(fēi)是为了借这些来(lái)博得外界的赞(zàn)誉、提(tí)拔，求取功迅樱名富贵(guì)。

　　原诗(shī)：

　　《感遇十二首·其(q双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义í)一(yī)》唐代：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳(wēi)蕤，桂华秋(qiū)皎洁。

　　欣(xīn)欣此生意(yì)，自尔(ěr)为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶(yè)纷披，秋(qiū)天里的桂花皎(jiǎo)洁(jié)清新(xīn)。

　　世(shì)间的草(cǎo)木勃勃的生机，自然顺应了美好的季(jì)节。

　　谁(shuí)想到山(shān)林隐逸(yì)的(de)高(gāo)人，闻(wén)到(dào)芬芳因而满怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气源于天性，怎(zěn)么(me)会求观(guān)赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义(líng)遭谗(chán)被贬(biǎn)为(wèi)荆州长(zhǎng)史时(shí)所作，诗(s双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义hī)人(rén)托(tuō)物(wù)言志，以春兰(lán)和秋桂的芳洁(jié)品质，来比喻(yù)自己守正不阿的(de)高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折而(ér)失去芬芳美(měi)质，来比(bǐ)喻自己的(de)志洁行芳，不求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗的前四句(jù)说兰、桂这(zhè)些“草木君子”只要逢(féng)时就会欣欣(xīn)向荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶在春风吹(chuī)拂下“葳蕤”繁茂(mào)，桂花在仲秋明月的辉映下更显(xiǎn)“皎(jiǎo)洁”秀丽。

　　春兰秋桂生意(yì)勃发，也给季节带来了荣耀，春、秋因兰、桂而成为(wèi)美(měi)好的季节。

　　这里既包含了(le)朴素的历史唯物主义思想，说明了(le)时势造英雄(xióng)，英雄壮(zhuàng)时势的客观辩证法；也表达了真(zhēn)正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己(jǐ)的才(cái)华抱负的思想，流(liú)露了自己对重新“遇时”的(de)渴望(wàng)。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)——感遇·其一(yī)

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