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庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是(shì)什么(me)意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世上本无事(shì)，全句(jù)比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有(yǒu)消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于治理罢(bà)了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆(lù)象先训诫(jiè)他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱它，制(zhì)造麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简(jiǎn)明呢(ne)？”所(suǒ)以陆象先到的地方，百姓和官(guān)吏都(dōu)怀念他。

　　庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是什么(me)天下本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么意(yì)思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什(shén)么(me)大事，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去(qù)相(xiāng)位(wèi)，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处(chù)理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来显示威严，不(bù)这样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的(de)意见），cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式但蜀(shǔ)地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打(dǎ)。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不(bù)明(míng)白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经说：“天(tiān)下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

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