日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文(wén)字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非(fēi)常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一(yī)默认(rèn)的(de)共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代(dài)日本国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一(yī)个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来(lái)中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台(tái)国和现(xiàn)代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在(zài)奈(nài)良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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