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　　非(fēi)练实不食的练实是(shì)什么意(yì)思，练实指的是(shì)什么是练实是(shì)竹子开花后结的(de)果实(shí)的。

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非练实不食的(de)练实是什么意思，练(liàn)实指的是(shì)什么

　　练(liàn)实是竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实(shí)以色白，故名。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞於北海(hǎi)，非梧桐(tóng)不(bù)止，非(fēi)练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练(liàn)、江平如练、把(bǎ)生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁(jié)白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习，多次操作：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多(duō)，精(jīng)熟(shú)：老练、熟(shú)练、干（刵）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心(xīn)、充实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡况，真，真诚(chéng)：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结的(de)果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个(gè)字作(zuò)为(wèi)篇名，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分组(zǔ)成。

　　前一部分写北海海神跟河神的(de)谈(tán)话(huà)，一问一答一气呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期(qī)著名(míng)的思想家(jiā)、哲学家和文学家。

　　创立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄(zhuāng)学，是继老子之后，战国(guó)时期道家(jiā)学派的代表人(rén)物，是道(dào)家学派的主要代表人物(wù)之一。

非练实(shí)不食(shí)《庄子(zi)秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字(zì)，练(liàn)实是指(zhǐ)竹子开花后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁(liáng)，庄(zhuāng)子(zi)往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜(sōu)于国中三(sān)日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发(fā)于南海，而(ér)飞(fēi)于北(běi)海(hǎi)；非(fēi)梧(wú)桐不止，非练实不(bù)食，非(fēi)醴泉不(rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡bù)饮。

　　于(yú)是鸱(chī)得(dé)腐(fǔ)鼠(shǔ)，鹓雏过之，仰而视(shì)之曰：‘吓！’今(jīn)子欲以子之(zhī)梁国而吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译(yì)文：

　　惠子(zi)在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子(zi)前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子(zi)说(shuō)：“庄子来梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前(qián)去见他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你(nǐ)知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去(qù)，不是梧桐树不栖息，不(bù)是(shì)竹(zhú)子的果实不(bù)吃，不(bù)是(shì)甜美的泉(quán)水(shuǐ)不喝(hē)。

　　在此时猫(māo)头鹰拾到一(yī)只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞(fēi)过(guò)，鹞鹰(yīng)仰头看着，发出(chū)‘喝！’的(de)怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用(yòng)篇(piān)首(shǒu)的(de)两个字作为篇名(míng)，中心是讨论人(rén)应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调了认识(shí)事物的复杂性，即事物本身的(de)相对性和认知过(guò)程的变异性，指出了认知之(zhī)不(bù)易和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物(wù)变化的不定(dìng)因素，因而最终仍(réng)只(zhǐ)能顺物自化，返归无为(wèi)，这便(biàn)是庄子的(de)无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽(fěng)了醉(zuì)心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表(biǎo)现了庄(zhuāng)子(zi)对功名(míng)利禄的(de)态度(dù)。

　　文章(zhāng)善于(yú)运用(yòng)比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把(bǎ)功名利(lì)禄(lù)比作腐(fǔ)鼠，表明(míng)自己(jǐ)鄙弃功名(míng)利禄的立场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心于功(gōng)名利禄且无端猜忌(jì)别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期思(sī)想家(jiā)、哲学家和文(wén)学家。