劝百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝(quàn)百讽(fěng)一”指文(wén)章意(yì)在警(jǐng)戒，而(ér)效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于馨每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言(yán)》一(yī)书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经(jīng)·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物平(píng)直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作(zuò)为准则而对事情(qíng)的是非给以评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、每天晚上都要弄我，天天晚上想弄我怎么办贵族生活为手(shǒu)段，以微刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的意思是(shì)形(xíng)容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其(qí)反,助(zhù)长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记(jì)·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如(rú)列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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