人死后尾七是(shì)什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意(yì)思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即人死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三(sān)日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时(shí)间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出(chū)来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认(rèn)为(wèi)“头七(qī)”指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖(z广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区hàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“广西属于哪个省份，广西属于哪个省哪个市哪个区弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在(zài)七(qī)七四(sì)十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死者回(huí)来(lái)的(de)足迹(jì)。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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