转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事(shì)情存(cún)在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想(xiǎng)象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世(shì)纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从(cóng)那之后(hòu)就开始有了活(huó)佛(fú)转世的(de)办法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活(huó)佛系(xì)统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后(hòu)，为(wèi)了防止内(nèi)部(bù)分裂(liè)，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举派(pài)的转世办法(fǎ)，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必(bì)须(xū)经中(zhōng)央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定(dìng10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适)一(yī)样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家的(de)文化(huà)，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化(huà)都(dōu)是现在的(de)我们所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解(jiě)的，不能理(lǐ)解就(jiù)要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要(yào)这种制度还(hái)没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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