贪嗔痴慢(màn)疑什么意思啊(a)，贪嗔(chēn)痴慢(màn)疑的(de)对应(yīng)一(yī)句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是：贪：释(shì)义：欲求多、不知足的(de)。

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贪嗔痴(chī)慢疑(yí)什么意(yì)思(sī)啊(a)，贪嗔痴慢(màn)疑(yí)的对应(yīng)一句(jù)

　　1、贪：

　　释(shì)义：欲求(qiú)多、不知足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处(chù)：《说文解(黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月'color: #ff0000; line-height: 24px;'>黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月jiě)字》：“贪，欲(yù)物也。

　　从(cóng)贝(bèi)、今声(shēng)。

　　”

　　组词：贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义(yì)：一是指怒，生气；

　　二(èr)是指(zhǐ)对(duì)人不满(mǎn)，怪罪(zuì)，仇恨(hèn)心(xīn)和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说文(wén)解字》：“嗔(chēn)，盛气也(yě)。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义：本(běn)义：胡诌(zhōu)，讲话(huà)没有逻辑，思(sī)维混乱。

　　引申义(yì)：不聪慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵称；

　　佛教(jiào)语；

　　指(zhǐ)对某事或某人(rén)非(fēi)常着迷；

　　对某(mǒu)些事物难以自拔(bá)无法自(zì)拔(bá)，同“瘾”字一样。

　　拼音(yīn)：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指(zhǐ)速度低；

　　走(zǒu)路做事费得时(shí)间长；

　　慢(màn)也(yě)可(kě)以解释为态度冷淡、没礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠(dài)慢、涣(huàn)散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我远(yuǎn)而慢(màn)之。

　　”

　　组(zǔ)词：且慢(màn)、快慢、傲慢(màn)、轻慢(màn)、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑(huò)，引申为疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计、畏(wèi)惧、类似、好像、怪异、安定(dìng)、凝聚等(děng)。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉(hàn)书·范升传》：“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑，信先帝之所信，以示(shì)反本，明不(bù)专己(jǐ)。

　　”

　　组词：疑(yí)问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑(yí)。

贪(tān)嗔痴慢(màn)疑的下一句是(shì)什(shén)么？

　　贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢疑的下(xià)一句是：怨恨恼(nǎo)怒(nù)烦。

　　贪、嗔、痴(chī)、慢、疑五(wǔ)种心(xīn)会使人造(zào)作恶业，像(xiàng)毒(dú)药会(huì)妨(fáng)碍人的修行，故称为五毒(dú)心。

　　清除五毒心是修行者(zhě)的重要工作，若五毒心不除而修(xiū)禅定，则(zé)终究是邪定；修(xiū)大(dà)神通或各种玄(xuán)妙大法，若五毒心尚存，则可(kě)能(néng)会(huì)变成(chéng)魔通或各种恶法。

　　因此，欲修(xiū)佛道必先除五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒(nù) 烦”人生五(wǔ)毒丸，一个成(chéng)熟的人握(wò)住自(zì)己快(kuài)乐的钥匙(shi)，他(tā)不期待别悔纤春人使他(tā)快乐，反而(ér)能将(jiāng)快乐与幸福带给别(bié)人。

　　世(shì)人的理(lǐ)解：

　　其实普通人(rén)在酒黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月(jiǔ)桌上(shàng)都懂得适(shì)可而止，并(bìng)非别人(rén)让(ràng)我(wǒ)们饮多(duō)少(shǎo)我(wǒ)们就(jiù)饮多少(shǎo)，都会(huì)担心饮多(duō)了会醉(zuì)，会失态，会干傻事(shì)儿(ér)，这种能自我约束的竖或行为，遵(zūn)纪守法(fǎ)等等(děng)就是(shì)一种持(chí)戒的表现。

　　因此学佛不能太刻板(bǎn)和迂腐(fǔ)，并非(fēi)是(shì)我们滴酒不沾(zhān)就(jiù)正(zhèng)确。

　　我们要以智慧心明白戒律产生的(de)初(chū)衷和目的是什么，戒(jiè)律绝不是修行的(de)目(mù)的，只是一种防患的手段。

　　戒律就象“补丁”，它是有了漏(lòu)洞才会有“补丁”，我相信释(shì)迦牟尼佛若是现在驻世的话，订制的戒律肯定会根(gēn)据具体情况的不同而碧耐有所调整。

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