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孙权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义(yì)：知(zhī)识、学识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今(jīn)义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋(jīn)。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今(jīn)义：疾(jí)病。

　　10、致(zhì)

　　古义：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种(zhǒng)依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子(zi)曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已(yǐ)废除(chú)）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴(bào)，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受(shòu)绳则(zé)直，金就砺则利，君(jūn)子博(bó)学而日参省乎(hū)己(jǐ)，则知(zhī)明而(ér)行无过矣(yǐ)。

　　译(yì)文：

　　君(jūn)子说：学(xué)习(xí)是不可以停(tíng)止的(de)。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提取的，可是比蓝(lán)草的颜(yán)色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却比水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮，它的狐度就(jiù)可以符合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日(rì)晒而(ér)干枯(kū)了，木材(cái)也(yě)不会再挺直(zhí)，是因为经过(guò)加工使它(tā)成为这(zhè)样(yàng)的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再(zài)经(jīng)辅具(jù)加(jiā)工就能取直(zhí)，刀(dāo)剑(jiàn)在磨刀石(shí)上(shàng)磨过(guò)就(jiù)能变得锋利，君子(zi)广博地学习(xí)并且每天检验(yàn)反省(shěng)自己(jǐ)，那么他(tā)就(jiù)会智慧明达而且(qiě)行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君(jūn)子(zi)曰：学(xué)不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇(piān)的第一句，也是(shì)整个《葡子(zi)》著(zhù)作(zuò)的(de)第(dì)一(yī)句。

　　荀(xún)子(zi)认为人的(de)本性是(shì)“恶(è)”的(de)，必须用礼义来矫(jiǎo)正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思想的出发点，他在著作中(zhōng)首先提出学(xué)习不可以停止，就(jiù)是想抓住关(guān)嚏，解决根本问(wèn)题。

　　因(yīn)为他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通(tōng)过“君子”之口提出来，以(yǐ)示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了(le)中(zhōng)心论(lùn)点，语言简劲，命意深广(guǎng)，因而很(hěn)自(zì)然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之(zhī)，而寒于水”，来(lái)比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超(chāo)过(guò)老师。

　　这两个(gè)比喻(yù)，使(shǐ)学(xué)习(xí)的人受到很(hěn)大的启(qǐ)发和(hé)鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不可以(yǐ)已”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心论(lùn)点(diǎn)，催人奋进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理十(shí)分清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每(měi)段阐述一个(gè)具体(tǐ)问题，而且(qiě)总(zǒng)在文草的开头(tóu)、结尾(wěi)部(bù)分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用对比的方法(fǎ)，将两种相反的(de)情况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形(xíng)成鲜明(míng)对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之以恒、用心专(zhuān)一时，他不但用了一些并列的比(bǐ)喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一(yī)跃，不(bù)能十步”和“驽马十(shí)驾，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之(zhī)强”的蚯蚓，竟能在地下来去自(zì)如，而“六(liù)跪而二螯(áo)”的螃蟹，却连一(yī)个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的(de)效果(guǒ)是截然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战(zhàn)国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步崩(bēng)渍，封(fēng)建制度逐步(bù)形成，历史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多(duō)思想家从(cóng)不同(tóng)的立场和角度出发，对当时的(de)社(shè)会变革发表各自(zì)的主(zhǔ)张，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒家(jiā)、道(dào)家(jiā)和法家等不(bù)同的派(pài)别(bié)，历(lì)史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主张(zhāng)，批(pī)评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家(jiā)争(zhēng)鸣”的局面(miàn)。

　　葡(pú)千是战国(guó)后期懦家(jiā)的代(dài)表(biǎo)人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的意(yì)志为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可以用主观(guān)努力去认(rèn)识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习(xí)的重要(yào)意义(yì)，他创作了《劝(quàn)学(xué)》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀(xún)子（约(yuē)公元(yuán)前313年一公元前238年），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战国末期赵国人(rén)。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀(xún)”与(yǔ)“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀(xún)子对橘家思想有所发展，提(tí)倡性恶(è)论，其学说常被后人拿(ná)来(lái)跟孟子的(de)“性善说(shuō)”比较，荀子对重新整理懦家典籍(jí)也(yě)有(yǒu)相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接(jiē)词(cí)，但(dàn)是(shì)。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通(tōng)假字(zì)：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶，表反问(wè一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗n)语(yǔ)气，相(xiāng)当于“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事(shì)：涂(tú)，通途(tú)。一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗

　　《孙权(quán)劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事之晚乎(hū)手毕(bì)祥（认(rèn)清）

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