生乎吾前其闻(wén)道也固先(xi珂润护肤品属于什么档次，珂润护肤品适合什么年龄ān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话(huà)的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早(zǎo)于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈(yù)的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子(zi)监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上(shàng)任后(hòu)，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊(hú)认识(shí)。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前：在(zài)我(wǒ)之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前(qián)）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状(zhuàng)语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在(zài)谓(wèi)语中心(xīn)词的后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上(shàng)买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉(hàn)语也(yě)有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在我(wǒ)之前”；“早于(yú)我”。

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