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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录(lù)下(xià)》中的(de)一句话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进步，有大的疑问就会(huì)有大的(de)进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑(huò)并去思(sī)考，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定(dìng)，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在(zài)践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是认识(shí)的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之(zhī)”形容学习勤奋(fèn)，进(jìn)取心(xīn)强，体现了意(yì)识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书(shū)籍简介(ji充电宝100wh等于多少毫安è)：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全(quán)集(jí)》的(de)卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一个前言和附(fù)录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学(xué)案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其语(yǔ)录(lù)和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共(gòng)计(jì)36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存(cún)斋先生。

　　又因讲学(xué)于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第，初调靖安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年(nián)1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本心(xīn)”、“尊德(dé)性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的真正(zhèng)体现，不仅对中国，也(yě)对日本、韩(hán)国(guó)、新加坡等(děng)国的思想和(hé)社会变(biàn)革产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可(kě)直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现(xiàn)不了问(wèn)题(tí)，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知”方法过(guò)于(yú)“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生(shēng)伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人们(men)的一切道德意识(shí)、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人心之中(zhōng)。

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